أدب السجون الوجه والواجهة قصة الضحية والجلاد
رواية “قيود الرياحين”
سنوات خلف الشمس مذكرات معتقل -1-
مذكرات معتقل غابت عنه الشمس
شبكة وا اسلاماه
توصلنا بوقفات هي مزيج بين الخواطر والمذكرات من الاسير الفلسطيني
عبد الكريم أبو حبل أبي بكر
نزيل احدى سجون النمسا ننشرها كما وصلتنا
وقد كانت سلطات الاحتلال اعتقلت أبو حبل حين كان يبلغ 14 عاماً خلال اجتياحها لمنطقة “تل اقليبو
حيث مكث في معتقلاتها 9 سنوات قضاها متنقلاً في عدة سجون للاحتلال.
وفي يوليو/ تموز 2017 اعترفت سلطات الاحتلال بشكل رسمي وعلني بوقوفها خلف عملية اعتقال الشاب عبد الكريم (27 عاماً) .
بعد ان وصل للنمسا عام 2016 محاولاً الإقامة فيها والبحث عن عمل، إلا أنه اعتقل بعد أشهر من وصوله، بزعم علاقته بـ”الإرهاب” من خلال التخطيط لهجمات ضد (إسرائيل)، انطلاقًا من أراضيها ما دفعها للحكم عليه بالسجن المؤبد.
شبكة وا اسلاماه تنفرد بنشر هذه الوقفات من الاسير القابع في سجون النمسا ….
الوقفة الأولى
الحلم أم الكابوس
قبل بضع أيام من الإعتقال الغاذر،رأى في المنام كما يرى الرائي حلما كأنما هو كابوس قاتل كاتم للصوت والنفس ، لعله حلم من اللون الآخر حلم عجيب غريب
تأمل بصمت هدوء المكان.. -كأنما هو السكون الذي يسبق العاصفة – وهو يستعيد تفاصيل الكابوس الحلم
تلابيب الحكاية
قال الصابر المحتسب أبو بكر فك الله بالعز أسره :
((بعد أن صليت فجر يوم الخميس فاستلقيت قليلا ،”فإذا بعدة حيات تلتف حولي..! ، حتى استيقظ من النوم فزعاً ورحت أبحث في المكان عنها ثم اختلط المنام عليه وظن أنها حقيقة ! وانه خارج الحلم
وقتذاك بالكاد كان لا يسمع في المكان إلا نباح كلابهم وصياح دجاجهم
فاستيقن انها لم تكن إلاّ أضغاث أحلام والناس نيام
مكث برهة صامتا ثم تململ قليلا في مكانه
قال في شرود
{الإمام ابن قتيبة الدينوري رحمة الله قال في تأويل :(الحية عدوٌمكاتم بالعداوة…..}”
هكذا مكث في المكان يترقب في صمت وعلى محياه تفكير عميق..
فوكالة الأمن النمساوية عدو مكاتم ،كانت تظهر الكثير من النفاق للشعب الفلسطني حتى تلقي في روع الملأ من الناس أنها ليس بعدو.ّ
لكن الحقيقة كان تحمل الكثير من المفاجأت والغصص الحرار
كان إعتقال المحتسب تعرية لهم كشف سوءة العدو المكاتم الذي يدّعي الحيادية في القضية الفلسطنية
إنّ الأفاعي وإن لانت ملامسها….عند التقلب في أنيابها العطب
قد صحت الرؤيا بداية المحنة
الوقفة الثانية
في يوم الأحداء من تاريخ ١٠١٦/٧/١٧قبل أن يُسفر نور الصباح صَدقت الرؤيا، هذا تأويل الرؤيا قد جاء كفلق الصبح
تيقنت من ذلك عندما جاءت عصابة غاذرة تدين بغير دينه وتكره منه ما عمله هو وإخوته..
جاؤوا بتفرعن و عجب وكبرياء ،كل المُغير المُشين على أرض يتعقب بقايا أهلها، ظلوا هكذاحتى حاصروا الليث من الساعة الخامسةصباحا، ظل معزولا بغير نصير أومعين ، أه ولو كان معه من الأنصار القليل لأراقوا البحيرات من الدماء النجسة، رغم قوتهم وحصارهم ظلوا خائفين مترددين لم يحسموا أمرهم .. لم يدخلوا عليه من شدة الجبن ، وخشية أن يكون مدججا بالعدة والسلاح ، من أجل ذلك حصنوا أنفسهم وتجهزوا بكل أنواع الأسلحة ليضيقوا الحلقة ويمعنوا في الحصار ويهاجموا هذا العبد الضعيف
بعد لؤي اقتحموا المبنى وحاصروا الغرفة ..
وما هي الا ساعة من زمن حتى أُسر الليث المهاب وأصبح كبش فداء في أيدي ذئاب مسعورة
حينها كان عقرب الساعة يشير إلى التاسعة والربع ،
لله الأمر من قبل ومن بعد
وَلِكُلِّ حالٍ مُعقِبٌ وَلَرُبَّما … أَجلى لَكَ المَكروهُ عَمّا يُحمَدُ
وَالحَبسُ ما لَم تَغشَهُ لِدَنِيَّةٍ … والحبس-مالمْ تغْشَةُ المَنزِلُ المُتَوَرَّدُ.
ورغم الضغوطات و تجبُّر العدو ،الا ان نفسيته وعزيمته كانت قوية لم تتزعزع وإرادته مطلقه غير مقيدة ،كان أسد هصورا يزأر ويزمجر في وجوههم احتقرهم و قد رآهم مثل الذباب بذلك التصرف الهمجي ..
في عزم وشموخ ظل يحلق في فضاءات رحبة تحمله الى أسمى المعاني في لجظات الاضطرام واحتدام الابتلاء..
تذكر مقولة عجيبة ظلت بين جوانحه من زمن ثم غمغم
لله در ابن القيم حين قال
لا تخش كثرتهم فهم همج الورى ****وذبابه أتخاف من ذبان.
بعد انتهاء المداهمة سحبوه بعيدا
ثم أنطلقوا به إلى أحد المباني التي تشبه الاطلال ،وألقوه في أعماق الجب ،فإذا هو بزنزانته وقد حال الزجاج بينه ورؤساء التحقيق ،و هوفي عزلته كان سلاحه العزيمة والصمود واصالة الفهم ،و قد جعل من الله عضده وانيسه بقلب راض مطمئن
يقينه بربه أنه سينصره ويجبر كسره
فجأة ضغط أحد الضباط على زر التسجيل وبدأ يملي ملاحظاته الصوتية
سأله أحدهم قائلا :” هل تعلم لماذا أنت معتقل هنا “؟
أجاب بعزيمة لاتفتر:”لا أعلم”؟
فاخبره بخيلاء
انت متهم بأنك تنتمي لمنظمة حماس الارهابية ….”
فردّعليه الاسير :
“امّا أنا فلست من أعضاء تنظيم أو أبناء جماعة“.
وبعد مدة اخذه بعض الجنود إلى وكر من اوكارهم الخبيثة ..
مكث هناك يوماً طويلا ، وقد شدّدوا عليه الحراسة و أصبحوا يراقبونه و يبثوا حوله جواسيس يتظاهرون بالبراءة لعلهم يتمكنون منه بانتزاع وشاية،ولكنه بذكائه وحنكته علم أنهم في الحقيقة فجار يمكرون به
ثم عادوا يستجوبونه مرة أخرى :
“عن أسباب الأعتقال وغيرها من الأسئلة المستفزة التي ثير الريبة في النفس “؟.
فأدرك مكرهم وخداعهم وردعليهم :
“كم دفع المحققون لكم “؟
وبعد جهد منهم ومكر لم يتمكنوا من الإيقاع به بفضل الله تعالى
يتبع ……..
أدب السجون في فلسطين
الكتابة عن التجربة الإعتقالية ليست جديدة على الساحة الفلسطينية والعربية وحتى العالمية، وممن كتبوا بهذا الخصوص: خليل بيدس صاحب كتاب”أدب السجون” الذي صدر بدايات القرن العشرين، زمن الانتداب البريطاني، وكتب الشيخ سعيد الكرمي قصائد داخل السجون العثمانية في أواخر العهد العثماني، كما كتب ابراهيم طوقان قصيدته الشهيرة عام 1930تخليدا للشهداء عطا الزير، محمد جمجوم وفؤاد حجازي، وكتب الشاعر الشعبي عوض النابلسي بنعل حذائه على جدران زنزانته ليلة إعدامه في العام 1937 قصيدته الشهيرة” ظنيت النا ملوك تمشي وراها رجال” وكتب الدكتور أسعد عبد الرحمن في بداية سبعينات القرن الماضي(يوميات سجين)كما صدرت مجموعة قصص(ساعات ما قبل الفجر) للأديب محمد خليل عليان في بداية ثمانينات القرن الماضي، و”أيام مشينة خلف القضبان” لمحمد احمد ابو لبن، و”ترانيم من خلف القضبان” لعبد الفتاح حمايل ، و”رسائل لم تصل بعد” لعزت الغزاوي ، وقبل”الأرض واستراح” لسامي الكيلاني، و”نداء من وراء القضبان، وعناق الأصابع لعادل وزوز”،
و(الزنزانة رقم 706) لجبريل الرجوب، وروايتا(ستائر العتمة ومدفن الأحياء)وحكاية(العمّ عز الدين) لوليد الهودلي،و”رسائل لم تصل بعد” ومجموعة”سجينة”للراحل عزت الغزاوي و(تحت السماء الثامنه)لنمر شعبان ومحمود الصفدي، و”أحلام بالحرية”لعائشة عودة، وفي السنوات القليلة الماضية صدر كتابان لراسم عبيدات عن ذكرياته في الأسر، وفي العام 2005صدر للنائب حسام خضر كتاب”الاعتقال والمعتقلون بين الإعتراف والصمود” وفي العام 2007 صدرت رواية “قيثارة الرمل” لنافذ الرفاعي، ورواية”المسكوبية” لأسامة العيسة، وفي العام 2011 صدر”الأبواب المنسية” للمتوكل طه، ورواية “سجن السجن” لعصمت منصور، كما صدر أكثر من كتاب لحسن عبدالله عن السجون ايضا. ومجموعة روايات لفاضل يونس، وأعمال أخرى لفلسطينيين ذاقوا مرارة السجن.
وأدب السجون فرض نفسه كظاهرة أدبية في الأدب الفلسطيني الحديث، أفرزتها خصوصية الوضع الفلسطيني، مع التذكير أنها بدأت قبل احتلال حزيران 1967، فالشعراء الفلسطينيون الكبار محمود درويش وسميح القاسم وتوفيق زياد وغيرهم تعرضوا للاعتقال قبل ذلك وكتبوا أشعارهم داخل السجون أيضا، والشاعر معين بسيسو كتب”دفاتر فلسطينية” عن تجربته الاعتقالية في سجن الواحات في مصر أيضا.
كما أن أدب السجون والكتابة عنها وعن عذاباتها معروفة منذ القدم عربيا وعالميا أيضا، فقد كتب الروائي عبد الرحمن منيف روايتي”شرق المتوسط” والآن هنا” عن الاعتقال والتعذيب في سجون دول شرق البحر المتوسط. وكتب فاضل الغزاوي روايته” القلعة الخامسة” وديوان الشاعر المصري أحمد فؤاد نجم”الفاجوجي”.ومنها ما أورده الأستاذ محمد الحسناوي في دراسته المنشورة في مجلة”أخبار الثقافة الجزائرية” والمعنونة بـ”أدب السجون في رواية”ما لاترونه”للشاعر والروائي السوري سليم عبد القادر
وهي (تجربة السجن في الأدب الأندلسي- لرشا عبد الله الخطيب ) و ( السجون وأثرها في شعر العرب.. –لأحمد ممتاز البزرة ) و( السجون وأثرها في الآداب العربية من الجاهلية حتى العصر الأموي- لواضح الصمد ) وهي مؤلفات تهتم بأدب العصور الماضية ، أما ما يهتم بأدب العصر الحديث ، فنذكر منها : ( أدب السجون والمنافي في فترة الاحتلال الفرنسي – ليحيى الشيخ صالح ) و( شعر السجون في الأدب العربي الحديث والمعاصر – لسالم معروف المعوش ) وأحدث دراسة في ذلك كتاب(القبض على الجمر – للدكتور محمد حُوَّر)
أما النصوص الأدبية التي عكست تجربة السجن شعراَ أو نثراً فهي ليست قليلة ، لا في أدبنا القديم ولا في الأدب الحديث : نذكر منها ( روميات أبي فراس الحمداني ) وقصائد الحطيئة وعلي ابن الجهم وأمثالهم في الأدب القديم . أما في الأدب الحديث فنذكر : ( حصاد السجن – لأحمد الصافي النجفي ) و (شاعر في النظارة : شاعر بين الجدران- لسليمان العيسى ) و ديوان (في غيابة الجب – لمحمد بهار : محمد الحسناوي) وديوان (تراتيل على أسوار تدمر – ليحيى البشيري) وكتاب (عندما غابت الشمس – لعبد الحليم خفاجي) ورواية (خطوات في الليل – لمحمد الحسناوي).
كما يجدر التنويه أن أدب السجون ليس حكرا على الفلسطينيين والعرب فقط ، بل هناك آخرون مثل شاعر تركيا العظيم ناظم حكمت، وشاعر تشيلي العظيم بابلونيرودا، والروائي الروسي ديستوفسكي في روايته”منزل الأموات” فالسجون موجودة والتعذيب موجود في كل الدول منذ القديم وحتى أيامنا هذه، ولن يتوقف الى أن يقضي الله أمرا كان مفعولا.
المصدر رابطة ادباء الشام